marcha das vadias

me meto na discussão na mesma direção dos esforços da marcha das vadias curitiba — tentar ser um espaço solidário para todas.

o mote desse movimento é que estupro não é culpa da vítima.

elas estão coletando histórias sobre violência de gênero, as histórias que fazem a marcha das vadias curitiba. você pode postar anonimamente aqui:

marchadasvadiascwb.blogspot.com/2011/06/somos-todas-madalenas.html

a vadia em grau extremo, por rebecca mott

http://rmott62.wordpress.com/2011/05/10/the-ultimate-slut/

Rebecca Mott

A Vadia em Grau Extremo*

Este ano tem havido um movimento para a Slutwalk, que pegou como um incêndio entre mulheres privilegiadas, e tem muitas raízes no comércio do sexo.

Surgiu de uma boa ideia, a de que nenhuma menina ou mulher deve ser estuprada ou molestada por causa das roupas que está usando – ou seu estilo de vida. Isso é verdade – mas para a propaganda do comércio do sexo, tem sido uma verdade fácil de manipular.

Afinal, a Vadia em Grau Extremo está frequentemente sob o controle do comércio sexual – ela é a prostituta, ela está na pornografia violenta, ela é a acompanhante, ela é consumida por turistas sexuais.

Então, se você escolhe ressignificar o termo Vadia – saiba que você pode fazer isso de uma posição profundamente privilegiada à qual a Vadia em Grau Extremo não tem acesso. Se você escolhe dizer que é empoderador ser chamada de Vadia – então ouça e escute mulheres e meninas dentro do comércio sexual que são despidas de poder e não têm voz.**

Marchar como vadia não é falar para ou pelas Vadias em Grau Extremo. É falar através e por cima delas.

Isso seria chamado de arrogância se fosse conduzido por homens. Por que as mulheres que saíram da prostituição pretendem ser tolerantes, só porque foi inventado por mulheres?

Se você quer saber o que é ser uma vadia, uma puta sem liberdade de movimento, liberdade de expressão, liberdade de segurança – então se ponha na pele de uma Vadia em Grau Extremo.

Meninas e mulheres dentro*** de boa parte das atividades do comércio sexual são estupradas, espancadas e assassinadas não importa o que elas vistam, não importa o ambiente em que sejam colocadas.

Que esforço existe, da parte da Slutwalk, para fazer qualquer diferença prática em relação a isso?

Pelo contrário, muitas que se juntam à Slutwalk dizem que as mulheres – deixando para lá o tema espinhoso que são as meninas – escolhem estar no comércio do sexo. Que para essas mulheres, ser prostituta é apenas seu trabalho.

Então, elas marcham em solidariedade orgulhosa para manter o comércio do sexo seguir normalmente seu curso.

Se estivesse me sentindo bem, eu diria que isso é mirar com um olho cego toda violência que é norma dentro do comércio do sexo. Mas hoje eu não estou a fim de ser legal – eu diria que é uma atitude profundamente privilegiada e egoísta, que enxerga as mulheres dentro do comércio do sexo como sub-humanas, que só são boas para ser usadas como propaganda.

Quantas das mulheres que insistem no argumento de que negociar com sexo é só trabalho já fizeram isso em tempo integral por muitos anos, sem poder ou escolha sobre que machões vão usá-las?

Quantas das mulheres que insistem no argumento de que negociar com sexo é só trabalho já viveram em condições nas quais o estupro é tão normal que não se pode distingui-lo, nas quais é normal uma mulher desaparecer, nas quais “não” não significa nada?

Diga que isso é trabalho quando você tiver tido filas de homens esperando para derramarem todas as suas fantasias pornográficas em teu corpo vivo.

Diga que isso é trabalho quando você perde sua fala ou quando seu desejo de protestar apenas resulta em sexo mais sádico ou em ameaças de morte.

Esteja na pele de uma Vadia em Grau Extremo, então siga em sua Slutwalk.

Eu nunca vou me apropriar do termo Vadia – porque nunca vou permitir que a violência e o ódio masculinos contra a classe prostituída seja feito mais invisível por mulheres dizendo que está tudo bem em ser chamada de Vadia.

Vadia é um termo masculino de profundo desprezo e ódio por todas as mulheres e meninas -, mas para a Vadia em Grau Extremo, os homens estão dizendo que ela não é senão uma coisa que ele vai foder no lixo.

Como é possível se apropriar disso?

Este é curto, porque essa coisa toda está me fazendo muito mal. Lembre que minha doença é parte de ser constantemente relembrada que eu sou sub-humana por mulheres privilegiadas o suficiente para se apropriar do termo Vadia.

Eu não consigo esquecer o veneno desse termo – e queria demais conseguir.

Notas da tradutora Sabrina Lopes:

* Agradeço ao tradutor Ivan Justen pelas sugestões para Ultimate Slut.

** Eu preferiria dizer “não encontram ouvidos”.

*** A autora usa os termos “exited women” para ex-prostitutas, algo como mulheres libertadas da prostituição, e “inside”, dentro, que é também usado para designar pessoas presas no sistema carcerário.

zoona neste finde

ZOONA – encontro literário de Curitiba
Encontro reúne durante três dias mais de 35 escritorxs, poetas, performers e artistas de diferentes localidades em homenagem às obras dos escritores Valêncio Xavier e Wilson Bueno.

zoona-encontro-literario-de-curitiba

 

t é de s, que traiu deleuze

Inicialmente, essa confissão era para o número experimental da rasgo (mostro em breve), mas aí vi que não saí de mim, e que esse vai ser um exercício indispensável para uma edição revista e ampliada. Mas no que toca ao projeto, acho que um dos vetores possíveis é Deleuze. Vejo uma conexão entre pessoas que têm com ele algum tipo de relação afetiva/intelectual e pessoas que podem se interessar por rasgo.

Agora posso simplificar o texto, porque é para Lôpe Sabrina.

Pois eu fui num encontro de pesquisa em teatro. Era um encontro acadêmico, com docentes para fazer o debate. E, de todas as falas que vi, a minha foi a única que não saiu com uma recomendação para incluir Deleuze na conversa. Estou me batendo com uma escritora de sensibilidade clássica, e na área de letras. Embora possa me considerar do teatro, pois já comi o lanche da padaria América, e embora tenha pirado um monte (para falar em bom português) com Mil platôs há alguns anos, acionei meu transtorno de múltiplas identidades e escrevi para o orientador, contando o fato como uma piada, pois quando se é uma pessoa das letras sempre se pode fazer piada com as pessoas do teatro e suas manias.

Logo que volto pra casa, descubro que tem um livro de Deleuze sobre teatro, em bom português, e que devo lê-lo, mesmo se for desmentida.

Poucos meses depois, termino o namoro. Existe um momento morto entre aquele em que você para de ler e a hora de dormir, o momento em que você conta seu dia para alguém. E existem inúmeros momentos na vida em sociedade em que o mundo parece um imenso clube de suingue em que pessoas solteiras não entrassem. Esses momentos, passei todos assistindo ao abecedário, uma entrevista com Deleuze.

Um tempo depois, bebo com uma amiga que terminou o namoro. Ela passa todas as noites assistindo ao House. Diz que teve um sonho com o doutor e a psicóloga perguntou:

– Mas o que o House é para você?

Ao que ela respondeu:

– Um amigo.

>ledo = alegre

>VELHO 1: Tá com alguma coisa em cima?

VELHO 2: Consegui uma receita falsa pra artrose.

VELHA: Eu trouxe um relaxante muscular.

AAAAAAAAAAAHHHHHHH!

VELHO 2: Eu dava como exemplo da falsidade das dicotomias que o prazer não é a ausência da dor. Como eu tava enganado.

>a vida real

>Sonhei com artes e atrizes, com escadarias e estradas. Por um momento,
eu também falei com Mister Darcy.

Tinha dormido demais.

>Pensando na autoria, no cânone, na escrita.
Pensando em rasgo, no Tunga, e também como forma de matar serviço.

Eu preciso ser uma autora para escrever? No atual sistema literário, sim; é a autoria que concede a propriedade, e a propriedade legitima o valor.

*

Nem sempre propriedade e escrita coincidiram no Ocidente. Escritores foram agregados antes de serem artistas, e a dedicatória era um negócio sério. Ainda que a atividade sempre renda comer alguém a mais.

**

Não me interessou muito na vida essa forma de inserção na sociedade. Para ser uma autora, publicar um livro. A relação com a leitora via livro é a melhor que conheço, a posição de autora no mundo é que não tem interessado.

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Ser artista não me interessa, fazer arte sim. Tem milhões de pessoas nas grandes cidades do mundo fazendo coisas que não dá pra vender. Sei disso porque conheço a Joana, mas soube disso antes pela internet. Cidades grandes e internet desmistificam a posição de artista. 1922 + 89, você não precisa estar em Paris nem em Moscou pra conhecer a Joana.

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Eu não quero outra vida pescando no rio de Jereré.

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Não escrevo histórias porque sejam minhas. Vi coisas demais e sou movida pela necessidade de dar meu testemunho. Não tenho uma assinatura e não desejo ter.

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As histórias não dependem da minha energia, o trabalho de escrevê-las, sim. O trabalho é o que nos torna humanas e é uma recompensa em si mesmo. No capitalismo, ele só é considerado trabalho quando se vende.

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Participo de um núcleo de dramaturgia que tem quase 40 pessoas testando novas formas pro drama. No mundo todo, esses núcleos são incontáveis, principalmente no mundo rico. Há mais dramaturgxs do que estrelas no céu.

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Meu desejo é montar minhas peças, não brilhar (embora). Não ter sedimentado a autoria, ser ninguém, dificulta montar as peças. Sou responsável por isso. Meu desejo é montar minhas peças enquanto estou viva, e não a vida depois da morte por meio delas. Aqui.

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Abdicar radicalmente da posição de artista significa abdicar da única posição que torna sustentável se dedicar à arte aqui e agora.

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Em outros lugares, outras sociedades, fazer arte e ser artista não são a mesma coisa. Você não precisa de autoria e propriedade para ter um lugar no mundo. Essas sociedades e essas posições não são pré-históricas. Elas existem agora e algumas são colonizadas pelo Brasil.

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Nas grandes cidades, existe cada vez mais gente partindo do encontro, da troca pessoal, do lugar onde estão, e não da negociação que permite a alguns e umas, entre milhares, chegar lá. Essas pessoas parecem ser na maioria das artes “visuais”. Escrever é uma atividade solitária. Escrever é uma atividade para a solidão, leitura. Como uma pessoa pode encontrar um lugar na comunidade em que possa ser escritora, não se pensando como autora? Não estou falando de um lugar teórico.

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Conheci o Manoel Messias, um senhor já, que morava na cidade do Rio. Ele diz que havia um velho em seu quilombo, e esse velho ia de casa em casa contar histórias para as crianças e jantar. As histórias eram geniais, muito engraçadas. As crianças, como o Manoel, sentavam e ouviam, não podiam rir. Disso discordo. Ele contava as histórias para nós e ríamos. As histórias não eram de ninguém. O velho era respeitado porque era velho.

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Duas possibilidades já testadas: o blogue e o cheróx, ou a chérox, dependendo de quem fala.

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Abdicar de dinheiro destinado a arte é uma forma de autocensura. Posso criticar a Petrobras e escrever roteiro de cinema. Impedir que sejam filmados é uma forma de autocensura. Se os projetos forem recusados, pelo menos me eximo do “auto”.

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Mesmo cinema está sendo produzido por milhões em milhares. Será tão difícil chegar lá que o lá deixará de existir. Dizem por aí que cada vez seremos mais aqui, ou mais segmentadas, e menos lá. Existe a expressão “gosto de acreditar”.

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Paradoxo: quanto mais chance de fama, mais provincianismo. O teatro do Rio é mais do mesmo que o de São Paulo, onde você some na multidão. A dramaturgia de Londres stablish a paralisia a partir de sua fórmula de sucesso. “Se a preocupação de Kane com a ‘paisagem amorosa’ não está em questão, ela nunca maneja esse tema da maneira ampla, afirmativa diante da vida, tão característica da grande tradição do naturalismo do século 20”, diz Aleks Sierz sobre Sarah Kane (tem mais). http://www.inyerface-theatre.com/archive7.html

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O anonimato liberta nosso fazer, a assinatura o possibilita.

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Eventualmente, publicarei um livro.

>bocejo

>Estava no primeiro banheiro às dez da manhã, resignada para produzir, e ouvi alguém nas imediações gritar: trabalhar, porra! Trabalhar, caralho! Parecia bêbado, e parecia do prédio vizinho. Todas as pessoas do prédio vizinho vivem bêbadas.
Então duvidei: será por isso que as pessoas nas obras (o grito pode também vir da obra) fazem reformas que não seriam capazes de fazer na própria casa? Porque não tem ninguém gritando: trabalhar porra? Será por isso que eu?

>só no retalho

>SIR HENRY: Daí às vezes, você chega ao pé da escada
E há um degrau a mais do que seu pé esperava
Você em sobressalto vai abaixo. Por um momento
Você tem a experiência de ser
Um objeto à mercê da escadaria impiedosa.

(T. S. Eliot, The Cocktail Party)

>a mulher e a máquina

>Qoej
Óeir j
Mborm
Ao (arrumado pelo Word)
Ongo
Oboé (arrumado pelo Word)
Oegi
Oaeo
Or4g
Nogrntu
]oirgj
Gjoiv
Oitmob b
O qthb
O aobm
Quht m qovo que pfvnpq nfuvnpiub qrthbnç ahcvmn xn gbejWRI[9 Não (arrumado pelo Word) hshr lskb o hrgnakhangoirjtnb5yjrç oijgr otg nbw eotj bwnbowh wo h oq poy5 3t 25 QUE POUQUINHO SE PODE CONTAR Com A CORREÇÃO AUTOMÁTICA.